Мифология в искусстве реферат

lorcrekomp93

Кроме того, мифы отдельного полиса не были систематизированы или канонизированы, так как греческая религия не имела никаких догм. В этом смысле миф как феномен синкретической нерасчлененности противостоит такому феномену, как логос греч. Мифы и литературные тексты, дешифрующие эту линию, составляют для Ф. Его супруга — богиня Мут — называлась царицей неба и владычицей ночи, она же была матерью восходящегосолнца. Сильнейшее влияние, которое оказала античная культура на развитие всех европейских народов, таким образом, не подлежит сомнению.

Просмотров: Лабораторные работы. Контрольные работы. Дипломные работы. Учебные пособия. Курсовые работы. На этой почве становится возможной конкретно-чувственная ориентация человека, а это один из самых простых способов упорядочивания его деятельности.

Что такое парниковый эффект рефератКонтрольная работа плоские круглые кольчатые черви
Научный доклад о природеПочему так опасны вредные привычки реферат

В ранних и примитивных культурах такому способу принадлежала ведущая роль, например, в язычестве. Но в развитых культурах подобные явления имеют скорее характер рецидива или являются механизмом реализации того или иного архетипа, особенно в массовой культуре или массовом поведении.

Мифология часто используется в XX веке как усилитель мифология в искусстве реферат, обычно за счет их гипертрофирования и фетишизации. Миф позволяет заострять тот или иной аспект ценности, гиперболизировать ее, а, следовательно, подчеркивать и даже выпячивать.

Каждая эпоха в истории искусства характеризуется определенным осознанием соотношения искусства и мифологии. Поэты греческой архаики подвергают мифы решительной переработке, приведя их в систему по законам рассудка, облагородив по законам морали. Влияние мифологического мировосприятия сохраняется в период расцвета греческой трагедии Эсхил - "Прикованный Прометей", "Агамемнон"; Софокл - "Антигона", "Эдип-царь", "Электра", "Эдип в Колоне" и др.

Оно сказывается не мифология в искусстве реферат товарная политика предприятия реферат обращении к мифологическим сюжетам: когда Эсхил создает трагедию на исторический сюжет "Персы"он мифологизирует саму историю. Новые типы отношения к мифам дает римская поэзия. Вергилий "Энеида" связывает мифы с философским осмыслением истории, с религиозно-философской проблематикой, причем выработанная им структура образа во многом предвосхищает христианские мифологемы перевес символической значимости образа над его образной конкретностью.

С принятием христианства языческая мифология начинает отождествляться с нелепой выдумкой, а слова, производные от понятия "миф", окрашиваются в отрицательные тона. Вместе с тем исключение мифа из области "истинной" веры в известной мере облегчило проникновение его как словесно-орнаментального элемента в светскую поэзию. В церковной же литературе мифология, с одной стороны, проникала в христианскую демонологию, сливаясь с ней, а с другой - привлекалась как материал для разыскания в языческих текстах зашифрованных христианских пророчеств.

Целенаправленная демифологизация христианских текстов то есть изгнание античного элемента на самом деле создавала исключительно сложную мифологическую структуру, в которой новая христианская мифология во всем богатстве ее канонических и апокрифических текстовсложная смесь. Образы христианской мифологии претерпевали нередко самые неожиданные модификации например, Иисус Христос в древнесаксонской эпической поэме "Гелианд" предстает в мифология в искусстве реферат могущественного и воинственного монарха.

Возрождение создавало культуру под знаком дехристианизации. Это привело к резкому усилению нехристианских компонентов мифологического континуума. Эпоха Возрождения породила две противоположные модели мира: оптимистическую, тяготеющую к рационалистическому, умопостигаемому объяснению космоса и социума, и трагическую, воссоздающую иррациональный и дезорганизованный облик мира вторая модель непосредственно "втекала" в культуру барокко.

Первая модель строилась на основе рационально упорядоченной античной мифологии, вторая активизировала "низшую мистику" народной демонологии в смеси с внеканонической ритуалистикой эллинизма и мистицизмом побочных еретических течений средневекового христианства. Первая оказывала определяющее влияние на официальную культуру Высокого ренессанса.

Роль и значение мифологии, мифов, мифологических сюжетов в искусстве

Сплав в единое художественное целое мифов христианства и античности с мифологизированным материалом личной судьбы осуществил в "Божественной комедии" Данте. В еще большей степени, чем в "книжной" литературе, миф просматривается в народной карнавальной культуре, которая служила промежуточным мифология в искусстве реферат между первобытной мифологией и художественной литературой. Живые связи с фольклорно-мифологическими истоками сохранялись в драме эпохи Возрождения например, "карнавальность" драматургии У.

Шекспира - шутовской план, увенчания - развенчания и так далее. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль" нашли яркое проявление традиции народной карнавальной культуры и шире некоторые общие. Вторая модель сказывалась в сочинениях Я. Дюрера, образах X.

Мифология в искусстве реферат 1448

Босха, М. Нитхардта, П. Брейгеля Старшего, культуре алхимии и пр. Из образов древнегреческой мифологии взял сюжет для своей замечательной статуи Персея выдающийся итальянский скульптор Бенвенуто Челлини.

[TRANSLIT]

Библейские мотивы характерны для литературы барокко поэзия А. Грифиуса, проза П. Кеведо-и-Вильегаса, драматургия П. Кальдеронапродолжающей наряду с этим обращаться и к античной мифологии "Адонис" Дж. Марино, мифология в искусстве реферат Л. Гонгоры и др. Английский поэт XVII. Мильтон, пользуясь библейским материалом, создает героико-драматические произведения, в которых звучат тираноборческие мотивы "Потерянный рай", "Возвращенный рай" и др. Рационалистическая культура классицизма, создавая культ Разума, завершает, с одной стороны, процесс канонизации античной мифологии как универсальной системы художественных образов, а с другой - изнутри "демифологизирует" ее, превращая в систему дискретных, логически расположенных образов-аллегорий.

Обращение к мифологическому герою наряду с героем историческимего судьбе и деяниям типично для "высоких" жанров литературы классицизма, прежде всего - трагедии П. Корнель - "Медея", Ж. Расин - "Андромаха", "Федра", "библейские" драмы - "Эсфирь", "Гофолия". Пародировавшая классицистские эпопеи бурлескная поэзия. Скаррона, "Энеида и др. Литература Просвещения реже пользуется мифологическими мотивами и главным образом в связи с актуальной политической или философской проблематикой.

Клопштока или формулирования универсальных обобщений "Прометей", "Ганимед" и др. Гете, "Торжество победителей", "Жалоба Цереры" и др. Романтизм а до него - предромантиэм выдвинул лозунги обращения от разума к мифу и от рационализированной мифологии греко-римской античности к мифологии национально-языческой и христианской.

При этом романтики обращались и к традиционным мифологиям, но чрезвычайно свободно манипулировали их сюжетами и образами, используя их как материал для самостоятельного художественного мифологизирования.

Так, Ф. Гельдерлин, первым в поэзии нового времени органично освоивший древний миф и явившийся зачинателем нового мифотворчества, включал, например, в число олимпийских богов Землю, Гелиоса, Аполлона, Диониса; в поэме "Единственный" Христос - сын Зевса, брат Геракла и Диониса.

Натурфилософские взгляды романтиков способствовали обращению к низшей мифологии, к различным категориям природных духов земли, воздуха, воды, леса, гор и т. Подчеркнуто свободная, порой ироническая игра с образами традиционной мифологии, объединение элементов различных мифологий и в особенности опыты собственной литературной мифоподобной фантастики "Крошка Цахес" Э. Гофманаповторение и дублирование героев в пространстве двойники и особенно во времени герои вечно живут, умирают и воскресают или воплощаются в новых существахчастичный перенос акцента с образа на ситуацию как некий архетип и т.

Это проявляется часто даже и там, где действуют герои традиционных мифов. Нетрадиционным было мифотворчество Гофмана. Мифический элемент входит реферат некоторой мере и в "страшные" рассказы и романы Гофмана - как хаотическая, демоническая, ночная, разрушительная сила, как "злая судьба" "Элексир реферат и др. Самое оригинальное у Гофмана — фантастика обыденной жизни, которая весьма далека от традиционных мифов, но строится в какой-то мере по их моделям. Благородная война возглавляемых Щелкунчиком игрушек против мышиного воинства "Щелкунчик"говорящая кукла Олимпия, созданная при участии демонического алхимика Коппелиуса "Песочный человек" и др.

В творчестве Гофмана наиболее отчетливо проявилась тенденция романтической литературы в отношении к мифу - попытка сознательного, неформального, нетрадиционного мифология в искусстве реферат мифа, порой приобретающего характер самостоятельного поэтического мифотворчества.

Вывод: Я считаю, что в эпоху письменности литература начинает противопоставляться мифам. Древнейший пласт культуры после возникновения письменности и создания античных государств характеризуется непосредственной связью искусства и мифологии.

Однако функциональное различие, сказывающееся мифология в искусстве реферат этом этапе особенно остро, определяет то, что связь здесь неизменно оборачивается переосмыслением и борьбой. Мифологические тексты, с одной стороны, являются в этот период основным источником сюжетов в искусстве. Мифы превращаются реферат множество волшебных рассказов, историю о богах, культурных героях и родоначальниках.

Именно на этом этапе такие повествования иногда приобретают характер рассказов о нарушениях основных запретов, налагаемых культурой на поведение человека например, запретов на убийство родственников. С христианством в кругозор средиземноморского и затем общеевропейского мира вошла мифология специфического типа.

Литература средних веков возникает и развивается на почве языческой мифологии "варварских" народов народно-героический эпосс одной стороны, и на основе христианства - с.

Влияние христианства становится преобладающим, хотя античные мифы не забываются. Для того времени характерно отношение к мифу как к порождению язычества. Греко-римская мифология столь глубоко проникла в русскую литературу, что человеку, читающему стихотворения А. Пушкина особенно ранние и неосведомленному о мифологических персонажах, не всегда будет ясен лирический или сатирический смысл того или иного произведения.

Это справедливо в отношении стихов Г. Державина, В. Жуковского, М. Лермонтова, басен И. Крылова и. Все это лишь подтверждает замечание Ф. Энгельса о том, что без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы. Сильнейшее влияние, которое оказала античная культура на развитие всех европейских народов, таким образом, не подлежит сомнению.

В начале XIX. Одновременно большое распространение в системе романтизма получили богоборческие настроения, выразившиеся в создании демонической мифологии романтизма Дж. Байрон, П. Шелли, М. Демонизм романтической культуры был не только внешним перенесением в литературу нач. XIX. Реалистическое искусство XIX. Реалистическая литература стремилась к отображению действительности реферат адекватных ей жизненных формах, на создание художественной истории реферат времени.

Тем не менее, и. Золя "Нана". В этой литературе нет традиционных мифологических имен, но уподобленные архаическим ходы фантазии активно выявляют в заново созданной образной структуре простейшие элементы человеческого существования, придавая целому глубину и перспективу. Такие названия, как "Воскресение" Л. Толстого или "Земля" и "Жерминаль" Э. Золя, ведут к мифологическим символам; мифологема "козла отпущения" просматривается даже в романах Стендаля и О. Но в целом реализм XIX. В германском флоте крейсер "Ариадна", во французском - "Минерва" также носили названия, заимствованные из древнегреческой мифологии.

Возрождение общекультурного интереса к мифу приходится на конец XIX - нач. XX вв. Кризис позитивизма, разочарование в метафизике и аналитических путях познания. В культуре конца XIX. Вагнера и Ф. Ницше, "неомифологические" устремления. Весьма разнообразные по своим проявлениям, социальной и философской природе, они во многом сохраняют значение и для всей культуры XX. Основоположник "неомифологизма" Вагнер считал, что народ именно через миф становится создателем искусства, что миф - поэзия глубоких жизненных воззрений, имеющих всеобщий характер.

Обратившись к традициям германской мифологии, Вагнер создал оперную тетралогию "Кольцо нибелунга" "Золото Рейна", "Валькирия", "Гибель богов".

Стержнем всей тетралогии он делает мотив "проклятого золота" тема, популярная в романтической литературе и знаменующая романтическую критику буржуазной цивилизации. Вагнеровский подход к мифологии создал целую традицию, которая подвергалась грубой вульгаризации у эпигонов позднего романтизма, усиливших свойственные творчеству Вагнера черты пессимизма, мистики. Возродившийся интерес к мифу во всей литературе 20. Резко усиливается идущее от романтизма использование мифологических образов и сюжетов.

Создаются многочисленные стилизации и вариации на темы, задаваемые мифом, обрядом или архаическим искусством. Искусство народов Африки, Азии, Южной Америки начинает восприниматься не только как эстетически полноценное, но и в известном смысле как высшая норма. Отсюда - резкое повышение интереса к искусстве этих народов, в которой видят средство декодирования соответствующих национальных культур. Грабарем эстетического мира русской иконы, введение в круг художественных ценностей народного театра, изобразительного и прикладного искусства вывески, художественная утварьинтерес к сохранившейся обрядности, к легендам, поверьям, заговорам и заклинаниям мифология т.

Бесспорно определяющее влияние этого фольклоризма на писателей типа А. Ремизова или Д. Если реферат автомобиль экология XIX. При этом, однако, глубинным объектом мифологизирования даже у символистов оказываются не только "вечные" темы любовь, смерть, одиночество "я" в мирекак это было, например, в большинстве драм М.

Метерлинка, но именно коллизии современной действительности - урбанизированный мир отчужденной личности и ее предметного и машинного окружения "Города-спруты" Э. Верхарна, поэтический мир Ш. Бодлера, Брюсова. Экспрессионизм "R. Чапека и особенно "неомифологическое" искусство 2-й и 3-й четверти XX.

Наиболее ярко, однако, специфика современного обращения к мифологии проявилась в создании в конце XIX - начале XX вв. В этих собственно "неомифологических" произведениях миф принципиально не является ни единственной линией повествования, ни единственной точкой зрения текста.

Он сталкивается, сложно соотносится либо с другими мифами дающими иную, чем он, оценку. Манна, "Петербург" А. Белого, произведения Дж.

Апдайка и др. Специфично мифотворчество австрийского писателя Ф. Кафки романы "Процесс", "Замок", новеллы. Сюжет и герои имеют у него универсальное значение, герой моделирует человечество в целом, а в мифология в искусстве реферат сюжетных событий описывается и объясняется мир.

Мифология в искусстве реферат 1260

В творчестве Кафки отчетливо выступает противоположность первобытного мифа и модернистского мифотворчества: смысл первого - в приобщении героя к социальной общности и к природному круговороту, содержание второго - "мифология" социального отчуждения.

Мифологическая традиция как бы превращается у Кафки в свою противоположность, это как бы миф наизнанку, антимиф. Так, в его новелле "Превращение", в принципе мифология в искусстве реферат с тотемическими мифами, метаморфоза героя его превращение в безобразное насекомое - не знак принадлежности к своей родовой группе как в древних тотемических мифаха, наоборот, знак отъединения, отчуждения, конфликта с семьей и обществом; герои его романов, в которых большую роль играет противопоставление "посвященных" и "непосвященных" как в древних обрядах инициациитак и не могут пройти "посвятительных" испытаний; "небожители" даются им в заведомо сниженном, прозаизированном, уродливом виде.

Английский писатель Д. Лоренс "мексиканский" роман "Пернатый змей" и др. Обращение к древней мифологии для него - это бегство в область интуиции, средство спасения от современной "дряхлой" цивилизации воспевание доколумбовых кровавых мифология в искусстве реферат культов ацтекских богов и др.

В русском символизме с его культом Вагнера и Ницше, поисками синтеза между христианством и язычеством мифотворчество было объявлено самой. Иванов, Ф. Мифология в искусстве реферат и др. К мифологическим моделям и образам обращались подчас очень широко и поэты других направлений русской поэзии начала века.

Своеобразной формой поэтического мышления стала мифология для В. Он не только пересоздает мифологические сюжеты многих народов мира "Девий бог", "Гибель Атлантиды", "Дети Выдры"но и создает новые мифы, пользуясь моделью мифа, воспроизводя его структуру "Журавль", "Внучка Малуши".

Мифологизм широко представлен и в драме XX. Ануй трагедии на библейские "Иезавель" и античные "Медея", "Антигона"Ж.

Гауптман тетралогия "Атриды" и др. Соотношение мифологического и исторического в произведениях "неомифологического" искусства может быть самым различным - и количественно от разбросанных в тексте отдельных образов-символов и параллелей, намекающих на возможность мифологической интерпретации изображаемого, до введения двух и более равноправных сюжетных линий: "Мастер и Маргарита" М. Булгаковаи семантически.

Однако ярко "неомифологических" произведений составляют такие, где миф выступает в функции языка - интерпретатора истории и современности, а эти последние играют роль того мифология в искусстве реферат и хаотического материала, который является объектом упорядочивающей интерпретации. В основе ее лежит циклическая концепция мира, "вечное возвращение" Ницше. В мире вечных возвратов в любом явлении настоящего просвечивают его прошедшие и ………………………………………………………………………………………. Блокнадо только уметь увидеть в бесчисленном мелькании "личин" история, современность сквозящий в них лик мирового всеединства воплощаемый в мифе.

Но поэтому же и каждое единичное явление сигнализирует о бесчисленном множестве других, суть их подобие, символ. Специфично для многих произведений "неомифологического" искусства и то, что функцию мифов в них выполняют художественные тексты, а роль мифологем - цитаты и реферат безопасная больничная среда из этих текстов.

Зачастую изображаемое декодируется сложной системой отсылок и к мифам, и к произведениям. Например, в "Мелком бесе" Ф. Сологуба значение линии Людмилы Рутиловой и Саши Пыльникова раскрывается через параллели с греческой мифологией Людмила - Афродита, но и фурия; Саша - Аполлон, но и Дионис; сцена мифология в искусстве реферат, когда завистливая толпа чуть не разрывает Сашу, переодетого в маскарадный женский костюм, но Саша "чудесно" спасается,- иронический, но и имеющий серьезный смысл, намек на миф о Дионисе, включающий такие его существенные мотивы, как разрывание на части, смена облика, спасение - воскрешениес мифологией ветхо - и новозаветной Саша - змий-искуситель.

Мифы и литературные тексты, дешифрующие эту линию, составляют для Ф. Ашугское искусство народов Южного Дагестана. Мусульманская культура Мифология древнего Египта. Миф и мифология в современной культуре.

После этого черепзаполнялся составом на основе жидкого гудрона, который, охлаждаясь, затвердевал. Так, например, к богине Нундине обращались только на девятый день рождения младенца. Мусульманская культура Имманентная прагматичность: мифология выступает базовым средством достижения реальных прагматических целей не только для субъекта сознательного мифологизирования или мифотворчества если таковой имеется - в случае социальной мифологии , но в первую очередь для своего непосредственного носителя, выступая информационно-технологическим обеспечением хозяйственной, бытовой, коммуникативной и социально-идеологической деятельности и отвечая глубинным мировоззренческим потребностям и латентным ожиданиям массового сознания. Особый расцвет египетскогоискусства наступил в эпоху правления фараона Эхнатона в 14 веке до нашей эры.

Содержание искусства Древнего Египта Общие понятие мифологии. Мифы Древней Греции. Нужна качественная работа без плагиата? Поклонение божествам прошло свой путь эволюции от скромного культа местного божка до помпезного почитания их во всём Египте. Это имело отношение к возвеличиванию той или иной династии, которая в свою очередь покланялась некоему мифологическому персонажу.

Ярким примером этого может служить распространение культа богини города Саис Нейт в 7 -6 веках до нашей эры одновременно с воцарением 26 Саисской династии. На заре формирования египетской мифологии местное божество было у каждой области. Местные боги имели различное воплощение- это могло быть животное, птица, дерево, камень или даже природное явление. Вплоть до середины 6 века до н. Высшие достижения архаической скульптуры относятся к разработке образа человека в статуях героев, а позже воинов - куросов.

Совершенство человека раскрывалось через целомудренное изображение здоровой наготы, прославляющей природное начало. Статуи куросов служили надгробиями, ставились в честь победителей состязаний. Выдвижение в качестве героя наряду с богами также и человека - атлета и воина - свидетельствовало об общественно-воспитательном значении скульпуры.

К середине 6 века до н. Эта так называемая "архаическая улыбка" носит условный характер, иногда придает куросам несколько манерный облик "Аполлон Тенейский", середина 6 века до н. Стремление к передаче человеческого тела в движении проявляется в статуе богини победы Ники с острова Делос Афины, Национальный музейвыполненной мастером Арнхермом.

Со второй половины 6 века до н. Крупным экономическим центром становятся Афины, главный город Аттики. Произведения аттической школы отмечены тонким чувством пластики и высокой человечности.

Одним из достижений архаического искусства мифология в искусстве реферат найденные на Акрополе статуи девушек кор в нарядных одеждах. Их стройные фигуры правильны по пропорциям, нежные лица оживлены ясными, чуть удивленными улыбками.

Тщательно сделанные складки одежды и пряди волос словно струятся в плавном и разнообразном ритме "Девушка в пеплосе", гг. Представления и верования египтян определили и требования, предъявлявшиеся к скульптуре. Поставленные в нишах молелен масштаба или в особых небольших закрытых помещениях позади молелен, эти статуи изображают умерших либо стоящими, либо сидящими на кубообразных тронах. У всех статуй прямо мифология в искусстве реферат головы, почти одинаково расположены руки и ноги, одни и те же атрибуты.

Тела мужских фигур окрашены в кирпично-коричневый цвет, женских - в желтый. Статуи должны были оставаться одинаковыми из поколения в поколение и передавать сходство с умершими, тела которых они заменяли. Несмотря на несомненную мифология в искусстве реферат лиц, на всех из них - одно и то же выражение торжественной монументальности и строгого спокойствия.

Это можно отчетливо видеть на статуях вельможи Ранофера, царевича Рахотепа и его жены Нофрет эпохи Древнего царства. Религиозно-анимистические представления о двойнике, связанные с необходимостью оживления статуи, несомненно, привели египетских скульпторов и к употреблению инкрустированных вставных глаз. Так, например, радужная оболочка в статуях Рахотепа и Нофрет сделана из серовато-голубого халцедона. Поразительна жизненность взгляда этих серо-голубых глаз. Этот иллюзионизм в портрете Древнего царства, сама эта идея вневременности связаны с религиозно-магическими представлениями.

Реалистическая фиксация действительности ограничена до известных пределов религиозным представлением образа. Резко противоположны по своему характеру статуям царей и вельмож, статуэтки слуг и рабов, помещавшиеся в гробницы знати, для обслуживания умерших в загробной жизни.

1174003

Сделанные из камня, а иногда из дерева и ярко раскрашенные, эти статуэтки изображают людей, занятых различными работами. Выполненные вне требований канона, самыми простыми средствами, эти статуэтки отличаются яркой выразительностью.

Важное значение, придавалось также рельефам и росписям, покрывавшим стены гробниц и храмов. Содержание их было определено назначением. Некоторые из этих рельефов и росписей поражают выразительностью и точностью передачи событий и лиц. В рельефах и росписях, декорирующих стены гробниц, полнее всего проявилось сочетание геометрической правильности с острой наблюдательностью, характерное для всего египетского мифология в искусстве реферат.

Древнеегипетское искусство не предназначалось для созерцания, его назначением было служить душам умерших и той вечной жизни, которая ожидала их после земной смерти. Так же как в свое время Афины, эллинистическая империя уступила превосходящей военной силе: римляне, проводившие экспансионистскую политику на Средиземноморье, сначала завоевывают Грецию до н. Писатели, художники и музыканты различных европейских стран вновь стали брать сюжетами своих произведений эпизоды из древнегреческой мифологии.

Из образов древнегреческой мифологии взял сюжет для своей замечательной статуи Персея выдающийся итальянский скульптор Бенвенуто Челлини. На сюжеты, заимствованные из греческой мифологии, написана пьеса В. Имена мифологических героев встречаются и во многих других произведениях Шекспира. На заимствованные из греческой мифологии сюжеты писали произведения и выдающиеся французские драматурги второй половины XVII.

Таковы первые итальянские оперы конца XVI. Средневековый аскетизм и презрение ко всему земному сменяются теперь жадным интересом к реальному миру, к человеку, к сознанию красоты и величия природы. Непререкаемое в средние века первенство богословия над наукой поколеблено верой в неограниченные возможности человеческого разума, который становится высшим мерилом истины.

Подчеркивая интерес к человеческому в противовес божественному, представители новой светской интеллигенции называли себя гуманистами, производя это слово от восходящего к Цицерону понятия "studia humanitanis", означавшее изучение всего, что связано с природой человека и его духовным миром. При всей сложности и неоднозначности эстетики возрождения в качестве ее одного из основных принципов можно выделить абсолютизации человеческой личности в ее целостности.

Для эстетических трактатов и произведений искусства Возрождения характерно идеализированное представление о человеке как о единстве разумного и чувственного, как о свободном существе с беспредельными творческими возможностями.

С антропоцентризмом связано в эстетике Мифология в искусстве реферат и мифология в искусстве реферат прекрасного, возвышенного, героического. Принцип прекрасной артистически творческой человеческой личности сочетался у теоретиков Возрождения с попыткой математического исчисления всякого рода пропорций симметрии перспективы. Эстетическое и художественное мышление этой эпохи впервые опирается на человеческое восприятие как таковое и на чувственно реальную картину мира.

Античная мифология в мировой живописи

Здесь бросается в глаза также субъективистски индивидуалистическая жажда жизненных ощущений, независимо от их религиозного и морального истолкования, хотя последнее, в принципе, не отрицается. Эстетика Возрождения ориентирует искусство на подражание природе. Однако на первом месте здесь не столько природа, сколько художник, который в своей творческой деятельности уподобляется Богу. В постепенно освобождающемся от церковной идеологии создателе произведения искусства больше всего ценится острый художественный взгляд на вещи, профессиональная самостоятельность, специальные навыки, а его создания приобретают уже самодовлеющий, а не священный характер.

Одним из важнейших принципов восприятия произведений искусства становится наслаждение, что свидетельствует о значительной демократической тенденции в противовес морализаторству и схоластической "учености" предшествующих эстетических теорий.

Эстетическая мысль Возрождения содержит не только идею абсолютизации человеческого индивида в противовес надмировой божественной личности в средние века, но и определенное осознание ограниченности такого индивидуализма, основанного на абсолютном самоутверждении личности. Отсюда мотивы трагизма, мифология в искусстве реферат в творчестве У.

Шекспира, М. Сервантеса, Микеланджело и др. В этом противоречивость культуры, отошедшей от антично - средневековых абсолютов, но в силу исторических обстоятельств еще не нашедших новых надежных устоев.

Связь искусства и науки составляет одну из мифология в искусстве реферат особенностей культуры Возрождения. Правдивое изображение мира и человека должно было опираться на их познание, поэтому познавательное начало играло в искусстве этой поры особенно важную роль. Естественно, что художники искали опору в науках, нередко стимулируя их развитие.

Эпоха Возрождения отмечена появлением целой плеяды художников-ученых, среди которых первое место принадлежит Леонардо да Винчи. Постижение человеком мира, наполненного божественной красотой, становится одной из мировоззренческих задач возрожденцев.

Мир влечет человека, поскольку он одухотворен Богом. Но в эпоху Возрождения существовала и другая тенденция - ощущение человеком трагичности своего существования. Ведь, начиная с эпохи Возрождения, художники и скульпторы стали широко черпать для своих произведений сюжеты из сказаний древних греков и римлян. Придя в любой из художественных музеев, неискушенный посетитель оказывается в плену прекрасных, но зачастую непонятных ему по содержанию мифология в искусстве реферат великих мастеров русского изобразительного искусства: картин П.

Одной из ранних опер, поставленных в России г.

Реферат: Мифология и искусство Древнего Египта. Мифология в искусстве реферат

Либретто оперы написал Сумароков, музыку - придворный композитор Арайя. Выдающийся русский скульптор Ф. Толстой создал замечательный бюст греческого божества сна Морфея, а художник К. В древней Руси скульптура в отличии от живописи находила сравнительно небольшое применение, в основном как украшение архитектурных сооружений. В ХVIII веке неизмеримо разностороннее стала деятельность скульпторов, свободнее выражавших новые, светские идеалы общества.

Мифология и искусство вXIX—XXвеке Греко-римская мифология столь глубоко проникла в русскую литературу, что человеку, читающему стихотворения А. Воглаве похоронной процессии группа рабов несла пожертвования и личные вещиусопшего: если это был воин — оружие и его лошадь; крестьянин — его орудиятруда. Клопштока или формулирования универсальных обобщений "Прометей", "Ганимед" и др. Объяснение явлений действительности основывалось на мифологических представлениях, и какую бы сторону жизни в Древнем Египте мы не рассматривали, всюду присутствуют сакральные знаки и символы, всюду реальное тесно переплетается с мифическим.

Прежде всего начинает развиваться мифология в искусстве реферат - декоративная пластика, тесно связанная с архитектурой и продолжающая старые традиции. Особенности декоративной пластики ярче всего проявились в украшениях Петергофского дворца.

В Петровскую эпоху возникают и первые монументальные памятники. Собственно первым мастером скульптуры в России был Б. Он с сыном приехал из Франции в году по приглашению Петра I и нашел в России свою новую родину так как получил большие возможности для творчества. Самое лучшее, что он сделал, - это скульптурный портрет Петра I и статуя императрицы Анны Иоанновны арапчонком. Бронзовый бюст Петра увековечил лик яростного реформатора.

Огромная взрывная энергия заложена в неукротимом облике. Статуя Анны тоже по-барочному эффектна, ее облик тоже устрашает, но устрашает по-другому: нарядный многопудовый идол с отталкивающим лицом старой женщины, которая важно движется не видя кругом себя. Редкий пример разоблачительного парадного портрета. Развиваются все виды ее и жанры.

Русские скульпторы создают и монументальные памятники, и портреты, и садово-парковую пластику, работают над украшением многочисленных архитектурных сооружений. Первым русским скульптором, выступившим после Б.

Растрелли, был М. Павлову принадлежат барельефы года в интерьере Кунсткамеры. В отличии от Б, Растрелли Э. Фальконе изваял гораздо более искусстве реферат по содержанию образ Петра, показав его законодателем и преобразователем государства.

Скульптор передал неудержимо-стремительное движение всадника, огромную и властную силу его утверждающего жеста правой руки. Русская Академия художеств выпустила из своих стен немало талантливых русских скульпторов - Ф.

Шубин, Ф. Гордеев, М. Козловский, И. Шубин родился на севере в семье холмогорских крестьян. В детстве познакомился с резьбой по кости, тогда и зародилась его любовь к искусству.

Творчество Шубина - преимущественно портретиста - развивалось, оставаясь необыкновенно цельным и единым. Он знал пластику барокко, но выше всего для него было античное искусство. Он творчески воспринял это наследие, оставаясь самобытным художником. Шубин мастерски исполнил бюст князя А. За бюст Голицина Екатерина II наградила скульптора золотой табакеркой.

Русская знать считала за честь портретироваться у Шубина. Шубин вписал блестящую страницу в историю русской скульптуры. Козловский тридцати лет поступил в Академию художеств.

Здесь он выделился своим дарованием не только в скульптуре но и в рисовании. Этот образ библейского героя воспринимался как памятник неувядаемой славе русских в их борьбе за свою независимость и свободу. В конце своей жизни Козловский ярче всего проявил себя в памятнике А. Порывистость движения, энергичный поворот головы в античном шлеме - все подчеркивает героический характер образа великого полководца.

Героический характер пластических образов, стремление к благородству и уравновешенности как бы предвосхищают особенности русского искусства первой четверти XIX века. В русской живописи Петровской эпохи наиболее значительную роль искусстве реферат портрет. В нем были еще сильны влияния старой парсуны.

Статичность позы портретируемой модели, плоскостная трактовка формы, интерес к орнаменту давали себя знать в подобных произведениях. Постепенно портрет начинал все глубже передавать внутреннее содержание человека. Уже в первой четверти ХVIII века появились портреты, в которых правдиво запечатлены образы многих выдающихся современников. Никитин и А. Они скорее других преодолели старые иконописные влияния и создали произведения искусстве реферат характера.

Мифология еще мальчиком был отдан в придворный хор, а когда стал старше, радуга чудо доклад посвятил себя живописи.

Уже его ранние портреты отличались большим мастерством исполнения.